主要是两个原因，一个是，这套学术没有解决我的个人问题，也就是说，这套学术没能很好解释我的姓名，其解析很笼统，没有针对性；另一个是，这套学术找不出理论依据，缺少理论基础。
一、熊崎式姓名学的理论依据是什么？
熊崎式姓名学，起始于日本易学家熊崎健翁（1881年5月5日生于日本岐阜县惠那郡，原名熊崎健一郎），1928年，熊崎健翁创设以研究姓名学为主的机构“五圣阁”。后来，这套学术由台弯留日学生白玉光（后来改名白惠文）传至台弯，再由台弯传至大陆，风糜一时。
任何一套学术，都有一定的理论基础，是依据河图洛书，还是先后天八卦，还是什么。但是，到目前为止，我没有见到任何介绍熊氏姓名学理论依据的文字，基本上所有宣扬这套学术的人，都是知其然不知其所以然。这也是我对这套学术的一个疑问。
但是，这样也并非说人家熊崎氏在研究这套学术的时候没有依据和参考，很可能是传播者（如台弯那个白惠文）只学了皮毛，而没有学到易理。但问题在于，既便熊崎式姓名学有依据，并且也很准，但当时的研究是基于日语（日本名字），我们把他的东西拿来直接套在中文上面，是否适用？
二、为什么一定要以《康熙字典》为准？
熊氏姓名学，要求一定要用繁体。既便我们于1956年已经进行了简体字改革，现在普遍使用简体字，那为何在解析姓名的时候要转换成繁体？并且，一定要以《康熙字典》为准？这是非常不可理喻的事情。
如果说，要遵从汉字的本义，但汉字在演化的过程中，经历了甲骨文，金文，大篆，小篆，行书，楷书，那为什么不是以甲骨文为准？或者以金文为准，或者是篆书为准？而偏偏是以《康熙字典》为准呢？这是什么道理呢？
三、五行为什么要以天干为准？
熊氏的三才五格姓名学很讲究五行生克，而姓名中的这个五行是怎么来的呢？
首先，就把姓名转化成繁体字，并且一定要以康熙笔画为准。然后就数一下字的笔画。
1、2为木；
3、4为火；
5、6为土；
7、8为金；
9、10（0）为水。
这个又是怎么来的呢？是从天干而来。
甲乙对应1、2，五行为木，
丙丁对应3、4，五行为火；
戊己对应5、6，五行为土；
庚辛对应7、8，五行为金；
壬癸对应9、10（0），五行为水。
这里问题就来了，姓名中的五行，为什么要以天干为准？同时，这里也出现了非常有意思的现象：
汉字“木”为4画，以熊氏的理论五行当为火，但是，明明这是个“木”，五行怎么能以火论呢？
同样的，汉字“水”4画，以熊氏理论五行当为火，但明明是水怎么以火论？
水、木、火三字笔画都是4画，五行能一样吗？
这不是非常滑稽可笑吗？
这只是简单的例子，这说明，单纯用笔画论五行是行不通的。
四、为什么不考虑字义？
我们都知道，汉字不同于其他文字，汉字是图形文字，每个字都有特定的含义。但是，熊氏的三才五格取名，却只注重笔画数，及笔画数所转化出来的五行，却忽视了文字本身的含义。
当然了，后来的一些人会说，我们用熊氏三才五格时，也考虑字本身的五行及字本身的含义，那是因为，在用这套学术的过程当中，出现了我上面讲的这种无法自圆其说的尴尬情况，不得已去做了修正和补充。那不在我讨论的范围之内。我现在讨论的就是原汁原味熊氏的这套三才五格姓名学。
很有意思，用这套理论去测，“神经病”这个名字，居然各项指标都大吉，真是有点无语了。
“神经病”的五格评分居然是100分，你信吗？
五、熊氏三才五格姓名学为什么不考虑性别？
再次说明，有些朋友会说，三才五格也考虑性别。那可能是你，是有些人对这套学术的修正和补充。而熊氏姓名学是只侧重三才五格笔画数和五行，没有讲到性别的问题。
那么，郭德纲叫郭德纲可以，如果是大吉，那如果一个女的也叫郭德纲，那也是大吉吗？
六、为什么算天格的时候要加1
如下图所示，这就是三才五格姓名学的计算方式。所谓的三才五格，三才是指天、地、人，五格指的是天格、人格、地格、外格、总格。在计算天格的时候，是姓的笔画数加1。
问题来了，为什么算天格的时候要加1
这大概是很多玩三才五格姓名学的老师所讲不清楚的。
而真实的原因是，这套姓名学是日本人发明的，主要是研究的日本人的名字，而日本人的名字通常都是四个字。而台弯人把这套学术引进过来的时候就遇到了麻烦，中国人的名字通常是三个字，怎么办？这才在姓上加了个1。
问题就在于，这为了补缺而加的1，还准吗？
熊氏的三才五格姓名学之所以如此风行，一个重要原因是简单。其吉凶是用断语的方式来论的。其相关的书籍有一个共同特色，就是书后都附有吉凶断语。你只要依前所述算出笔画数，依这个笔画数去后面查吉凶断语即可。就象查字典一样。变得简单易行，人人都可以操作。真是一书在手，取名无忧。但问题又来了：这些断语是如何来的？我相信很多人在这上面都是人云亦云，知其然而不知其所以然。至少到目前我没见到有人把这个问题讲清楚的。
以上是我对熊氏三才五格姓名学这套学术的几点疑问。我并没有否定这套学术，我只是把我的疑问提出来，希望有专门研究这套学术的朋友能予以解答。
